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第八章 反其道而为之

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    猴拳,是以猴形猴态和攻防技法融合而成的象形拳术。尤其峨眉山风景奇秀,活跃其中峨眉灵猴更是历代拳家的模仿对象。所以“峨眉猴拳”在天府四川流传很广,拳路较多,自民国以来很是出了不少高手。

    虽然建国以后,体育改革,猴拳因为入选表演比赛项目,而人为的改变了许多套路,增加了许多华而不实的动作,降低了实战性。

    但猴拳自有记载以来,几千年的时间,能传承至今,兴盛不衰,自然也是有他存在的道理。象形拳系中最具代表性的有“五形五禽”之说,其中虎走刚猛、练筋骨劲力,鹤讲轻巧、明角度攻守,蛇主飘缠、气沉连绵,龙写神意、化刚为柔。而猴形则是手眼明快、迅速灵敏。

    是故拳经中又讲,虎似下山出林之壮、鹤似休枝啄食之意、龙似出云游腾之观、蛇似草行急步之形、猴似上树取物之态。

    所以“峨眉猴拳“的精髓大半都体现在手法和步法上面。

    以白泽对武术的了解程度,在自家的功夫达到现在的瓶颈之后,很自然就会放眼国内的其他门派,他山之石可以攻玉。特别是现在的这个年代,信息丰富的一塌糊涂,以前一直被各家秘而不宣,敝帚自珍的拳法套路,或者高手对战,教授武术的视频,影像,只要稍加用心,也并不难弄到。

    虽然这些东西,真真假假,有些似是而非,其中又掺杂了太多的水分,对于白泽的用处没有想象中的那么大,可总算也是开阔了眼界,让他的见识增长了许多。颇有一点以前,秀才不出门,就知天下事的味道。

    这年月练武健身的人多了,但能从中练出一点名堂的人却实在太少。儒以文乱法,侠以武犯禁,这是千古之中颠簸不破的大道理,真正能把拳法练到高深境界的人,手底下无一例外全都见过血,一出手就是打生打死的。

    就像是白泽爷爷那个岁数辈分的人,参加过革命,经历过战争,枪林弹雨中杀的人,连他自己都记不清有多少,如今时过境迁,天下太平,如同白泽这样能耐得住寂寞,专心致志苦练功夫的人,如同凤毛麟角。

    这也是白泽一直以来苦无实战的根本原因。

    所以今天晚上和侯三间的这一战,对于白泽而言简直就是瞌睡时候送来枕头,久旱逢甘雨一样。侯三一找上门来,他就从里到外一阵兴奋。

    而结果也令他十分满意,除了收不住手,打死了人之外,白泽以往在练功时候无法领会的东西,经历了这一场生死间的磨难,都已经渐渐有了些融会贯通的迹象。

    拳法这东西,到了一定地步以后,再想要百尺竿头更进一步,单纯的苦练已经是不行了,最直接的办法就是“实战”,只有置生死于度外,忘却一切荣辱的战斗,才能最大限度磨砺自己的拳法和心性。

    所以历史上的那些有名的大拳师,年轻时候都要行走天下,挑战各方名家。

    这就是实战和苦修之间的区别了,像是白泽年纪虽然只有十八岁,但有白老爷子耳提面命,倾囊相授,自身对于拳法的一些理解,已经上升到了理论的高度。所谓一法通,万法明,虽然他没有练过猴拳,但凭着多年练拳的经验,再经历了和侯三的一场生死搏杀,他现在对于峨眉猴拳中的一些独到的拳理已经明悟了不少。

    如果能再深入的研究一番,说不定就能从中摸索出几分峨眉猴拳的精髓,并将其融入到自己的拳法中,变成只属于他自己的东西。

    再简单一点说,白泽以前练功练拳,就是照猫画虎,完全承袭前人的智慧,一是一,二是二,但和侯三打过这一场过后,就从中琢磨出了几分拳法中最实质的精义,如果能够兼容并蓄,再练起自己的功夫来,里面就有了白泽自己的拳意和精神。

    受到他爷爷白老爷子的影响就越弱,精气神就越凝聚。

    一路上边走边想,等到白泽不知不觉回到仙峰寺的时候,已经是到了午夜时分,但他脑海中始终充斥着一路路的拳法变化,精神亢奋,连半点睡意都没有。

    又怕自己来回走动,惊醒了熟睡中的同学,便索性拎了自己的旅行包,在寺中找了一处比较开阔的地方,接着揣摩。

    白泽这种人... -->>
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