八十四、呦！你还真听得懂？

年换一次人，朝代的更替就变成了最高统治者的更替；傻子当不了总参司总司长，而聪明的总司长就必须根据时代的变化而不断的调整国家政策，否则就坐不下去，这样就解决了最高承继和朝代更替的问题；——至于以地灭的问题，科学在不断的进步，土地的人口载荷量就会不断的增长，所以政权就不会因为土地负荷过重而灭亡；而随着科学的发展、社会的进步，以后人们的负担、将主要是学习和就业、以及抚养子女的任务，所以在三五十年后，多子多孙的情况将不会继续，人们会不愿意多生，社会人口总量将会维持在恒定的水平，因此土地就不会出现过大的人口载荷量，人口过多导致的政权更替问题也就没有了！”

    “……？”金锋又懵了，“你是说三五十年后人们会不愿意多生？这怎么可能！谁不希望家大业大、多子多孙？！”

    “那是人们现在的想法，以后就会变了！学习要学到二三十岁，工作忙的脚不沾地，为了儿女累的像狗，你还愿意多生么？现在东海国就有些人不愿意多生了，有三四个孩子就忙不过来了，生一窝猪还不如生一双龙凤，生育的观念已经出现了从数量向质量的思想转变！生那么多干嘛？把儿女培养成才才更重要，谁想自己家里有一群傻穷的小子？！”

    “……？难道养不起么？东海国不是教育免费、不收赋税的么？还有谁养不起孩子？”

    “你也太天真了！不收赋税哪来的免费教育？没有丁赋田赋，可没说没有商税工税啊！不然的话你以为东海国哪来的钱？奴役异族不是变相的税收？对外倾销工业品不是变相的税收？烟酒奢饰品的高价、增发的纸币，这不都是变相的税收？——以后国家会越来越大，异族会越来越少，税收的主要来源会从外部逐渐转变为内部，谁来负担？还不是都由东海国的公民来负担？！等负担重起来后谁还愿意多生孩子？养家不易，三五十年后、每家只养两三个孩子将会是社会的常态，没有儿子也不会多生！”

    “……？”，金锋的脑子彻底的转不过来了！

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    “这又说到哪了？”

    “不知道！”

    “嗯？”

    金锋越来越觉得脑子转不过来；

    “还是我来说吧！”，傅宁又从金锋手中拿回了那张纸；

    “你这从二到九几条问题实际上都差不多，问的其实都是东海国未来会怎样的问题，也就第六条特别些！——第二条，你问东海国的人心是什么，这点很好答，看东海国宪律就明白了；国体、原则、国家的目标和未来，就是东海国的人心构架，你看完宪律就清楚了；第三条是百姓什么时候休养、怎么休养的问题；这很简单，人富裕了就会去休闲，想怎么休闲就怎么休闲；饱暖思霪雨、富贵有闲情，智多求权望、悟深走天涯，当人们都喜欢出走天涯去散步的时候，就是东海国休养之时，估计也就是二十年后的事；到时候东海国基本完成了工业化，全面步入第三次工业革命时期，休闲出游的事也就成了常态。”

    “第七个问题和第九个问题实际上是一个问题，是社会兴衰轮回的问题，问是是过去和将来，问的很大！——秦代以前的社会是遥远的社会，人秉天地而生、以天地为母，从山林走向原野，从蛮荒走向奴役，从狩猎采集、刀耕火种走向农耕，依大江大河为伴，以草木渔猎为食；天地变暖则族群昌盛，水草丰茂、原野肥沃则族群强大繁盛；若天地变寒，则族群没落衰弱；不过研究秦代以前的社会轮回没有意义，一是因为那时的轮回太过漫长，以天地寒暖、自然更替为轮回，二是因为那时的人还不开化，近乎蛮荒，根本就想不到社会轮回的问题。”

    “秦代至当前的朝廷，都是封建社会；分封天下，其实争的就是谁当最大的地主；而土地的载荷量有限，又常常变更主人，所以才有了天下分久必合合久必分的说法；人口多了，土地太集中了，天地便会割掉一茬人，换上一群小地主，三五百年一个更替，便是一个轮回！”

    “东海国和朝廷不同，机械力在逐渐取代人力，工业化取代了封建，所以也就跳开了兴衰更替五百年的轮回，但东海国依旧有新的轮回，是生产和消费之间大规模冲突的轮回，俗称经济危机，每十年一次轮回，几乎是无解的顽疾！”

    “比如说东海国的渔业，十年前咸鱼是高价的商品，因为没吃的，所以官方必须限额发放咸鱼，同时急速的扩大海洋捕捞产业，但随着社会的发展变化，如今的渔业又陷入了产能严重过剩的局面；不只是渔业领域，各行各业、商品的种类是繁多的，以后总会有生产和消费不衔接、大规模冲突的问题出现的。”

    “解决这种社会的轮回问题有两种解法，一种是国家计划经济，但是这种解法副作用比较多，可以说治表不治本，总会有考虑不到的商品产能问题；第二种解法是高度的信息化共享，方寸之间便知天下之事，任何商品的生产和消费规模都可随时查询，以便及时进行调整；不过真的实现了第二种解法的时候，机械力社会已经转变成了信息化和智能化社会，社会形态已经变了，已经完成了资本社会向**社会的过渡了！”

    金锋早已经听傻了！

    傅宁问金锋，“我早给你说说了你也不懂，可你非要我讲，现在听傻了吧？还要我讲么？”

    “讲！——你说的很有意思！大部分我还听不懂，可还是能听懂一点点的！比如说秦代以前是以天地寒暖为轮回，来决定各种族群的昌盛和衰落；封建时代以土地负担和集中的程度为天下轮回，土地集中、人口过多则天下乱，土地分散、人口稀少则天下安；而现在和以后则是天下物品的生产和消耗之间的轮回，物多物少则乱，供给和消耗相当则安？是不是？”

    “呦！你还真听得懂？我还真小看你了，以为听不懂呢！”

    “讲！你接着讲！有意思，我还从没听过这些说法呢！还有什么？你接着讲！”

    “好，那我接着讲；刚才说的是小轮回，后面我给你讲大轮回，各种各样的大轮回！”

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    “关于社会的大轮回，有三种比较经典的说法，直到预测社会的终极形态；另外还有一种关于人生的大轮回的说法，也比较经典，很有意思；不过自从我离奇的从原世来到了你们这个世界，我又触摸到一种新的轮回理论，我都给你讲讲。”

    傅宁现在是彻底的聊开了！

    “我在原世里曾接触过两种关于社会轮回方式的大理论，都是同一个伟人说的；其一，人类社会有五个阶段，即、原世社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、以及**社会，这个说法我的原世里人人尽知；其二、自然支配人类的社会、人类支配自然的社会、以及人类自我实现的社会，这种说法是在我上大学时的书籍里一笔带过，在意和相信的人很少，都是为了考试而临时记一下，改版后的教材中便不怎么见了；第三种理论是我个人总结的说法，即、人力社会、机械力社会、以及高度智能化的社会；这三种说法都有讲究。”

    “还有一种是关于人生的生存方式的理论，也是我个人总结的。人活着的意义是生存、发展、以及传承，兼具个人和社会两种属性，因此生存的方式，就是一种大轮回。”